L'Enfant du Dragon

Un peuple qui a bâti son village sur la montagne où vit le dragon et coule des jours paisibles sous sa protection, à l'abri des ennemis du dehors.
Pour que le dragon ne s'éveille pas et ne s'en aille point, il observe la loi d'offrir en sacrifice l'« enfant blanc » que le dragon réclame.

Un enfant né sans pigments, à raison, dit-on, d'un sur vingt mille. Tous partagent la peau blanche, les cheveux blancs et les yeux rouges, et la loi du village tient cette apparence pour singulière.
Dans un passé lointain, dans l'avenir peut-être, ou dans un monde extérieur, le dragon aurait été profondément lié à une fille blanche. En quête du faible écho de ce souvenir, le dragon désire l'« enfant blanc ».
Qu'on offre au dragon un enfant blanc, et le dragon se rendort ; la paix de la contrée est préservée. Ainsi l'a-t-on toujours cru.

Le serpent est un dieu autochtone transmis dans la patrie des elfes bruns.
Ce n'est pas un grand dieu qui, tel le dragon, règne sur une montagne, protège un peuple et exige des offrandes. Le serpent rampe sur la terre, passe par les terriers, se glisse entre les dépouilles et les racines, et rend au sol ce qui fut perdu.
La guerre anéantit cette foi avec le village qui la portait ; écritures et objets rituels furent presque tous perdus. Aujourd'hui, sa figure entière ne subsiste que dans la mémoire d'Eris, sa prêtresse.
Si le serpent se change en « Ouroboros », ce n'est pas que ce dieu ait été dès l'origine une divinité maléfique vouée à détruire le monde. Le serpent ouvre la gueule à proportion des pertes et des haines qu'on lui présente. Si sa puissance a enflé jusqu'au mythe, ce n'est pas la preuve que le serpent était fort, mais que le monde a pris trop, au-delà de l'ordre des choses.